寸树声

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寸树声是云南腾冲县和顺乡人。青年时代因学习成绩好，经李根源先生介绍，于1918年获官费到日本留学，在九州帝国大学取得经济学学士学位。在日本，他加入了郭沫若的"创造社"，同张天放主编革命刊物《曙滇》，指导指导艾思奇等学习马列主义哲学、政治经济学。
1931年 "九·一八"事变后，寸树声毅然回国，在北平大学任教，并兼校长室秘书，研究室主任等职，其间曾与邢西萍、张友渔、千家驹等自费出版《世界论坛》旬刊，翻译介绍国外左翼文章，宣传进步思想；又与马叙伦等发起组织 "北平文化界救国会"，支持 "一二·九"爱国学生运动。
1937年 "七·七"事变北京沦陷后，寸树声一度到南京寻求抗日工作，但蒋介石的消极抵抗政策使他的幻想破灭。之后，他到西安，在西安临时大学、西北联合大学等校任教授。不幸，他又因"支持民先，思想不纯"被教育部解聘。
寸树声陷入了苦恼。
1939年，寸树声回到云南。他 "对教育已经厌倦"，"徘徊在 "到滇缅公路上去经商，呢"还是千什么的苦痛之中。正在这时，他接到故乡－－和顺乡中学筹备委员会的电报，要求他回去任和顺乡中学的校长。但他 "对教育已经厌倦"，"他婉辞拒绝了。
寸树声终于挡不住故乡深情的再三的呼唤，最终还是回到了故乡，就任这乡村中学的校长。他说:"事情的大小是在乎表现价值的大�。辉诤豕婺＜苹拇笮�"；"小的事情若把它内在的价值表现到最大限度，也算是一种才能"。
故乡的中学－－益群中学适应地方的需要，兼办小学，还兼管着一个乡图"书馆，三位一体。这很适合寸树声的口。味和思想－-他历来主张杉村的学校应与社会打成一片，存在在社会内成为乡村人民所爱护的指导中心"。小教育的目的，应该是养成 "在教室里，在图书馆里是优秀的知识的学习者，而出了教室图书馆又是优秀的生产者一种新型的人"，坏应该使学校成为象牙之塔的特殊存在，使学生成为高踞的与社会及生产脱离的特殊人物"。寸树声正是按照他的这一理念，开始了他的乡村教育。
他十分重视学生的道德、操行、学校的风气与乡村精神文明建设。他规定"学生在学期间，不论何时，除学校规定的短裤土布制服及赤足草鞋而外，绝对不许用其他质料的衣履"；"若学生回家闹饭食就(请家长)通知学校，由学校强制他仿效甘翁绝食一餐或两餐"，"像伯夷叔齐一样吃族薇"。他亲任 "公民"课，教学生 "日行一善"，"每天记一段日记，作几个习题，扫一次地"等等。
寸树声非常注意学校对社会的影响。他组织学生每周打扫全乡街道卫生一次，组织学生消防队，禁止学生吸烟、赌博；喝酒、:吃零食、随地吐痰、便溺等。
他重视智育，更重视与地方经济文化实际相结合。他除高薪聘请内地优秀教师，开设规定的文化知识课，注意基础知识教育外，还请植物学教师指导学生将和顺乡境内的植物采集起来，制成标本，和标本对照着编成一部《和顺乡植物调查》，引导学生生动活泼地学习，使学生对自己本乡本土的资源研究产生浓厚的兴趣。他带领学生挖荷塘，修道路，建游泳池，浇花种草，让学生养成劳动习惯，亲手建设自己美好的学校、家园。
他结合地方经济发展特点，在学校里开设了全国独一无二的缅语课，因为和顺乡有很多人在缅甸做生意，两国问来往频繁，连家庭间也少不了有时使用缅语。
寸树声还是一位伟大的社会改革家，他把他关于社会改革的思想也注入学校，利用学校这块阵地，影响和改造社会。他通过参与农委会的活动，做县政府当局的工作，亲自带头实践，改变了当地只种一季农作物、栽懒庄稼、不思进取的陋习。
在和顺乡有个崇新会，是如世纪初一些旅缅青年 "吸收了一些海洋自由新鲜的空气"在"国民革命时代"的影响下创办的。崇新会早年就在和顺乡创办了两级小学、图书馆等，并出版了十年的《年报况但后来一度停办。寸树声回乡后，兼了和颇乡图书馆馆长。他改变管理方法，增加藏书内容，为方便村民、妇女们阅读，还在许多地方建立分馆。最有意思的是，抗战开始以后，他在馆内购置了收音机，每晚收听，将每日新闻编成文字稿分送邻近乡村和县城各机关，将过期报章借给县民众教育馆陈列。为提倡节俭，反对旧婚俗，他敞开图书馆大门，将图书馆借作结婚礼堂，让新婚夫妇们到图书馆来举行新式婚礼，改变了地方旧习。
20世纪初和顺乡还延续着妇女缠足的陋习，妇女们不能上学，寸树声反对缠足，奖励天足，他一家一家地去动员女孩子学。当:短袖剪发尚被老年人所非难垢谇"时，他让自己的妻子带头穿着制服、自由大胆地在众人环视之下在运动场跳跃竞赛，任体育教师，开展各种体育活动。他认为:"这对于他们实在不仅是身体上的解放并且是精神的解放。"他动员乡里的女绅士，带头将益群中学(原为文昌宫)里的菩萨们搬到乡西南角的申天寺去，他想，那是乡中神佛的"租界"，把他们搬出去，实际是:"整个消灭以前的隔离集中。"
寸树声办乡学，发展了教育，也改造了社会，他把一件小事情的内在的价值表现到了最大的限度。

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